Biblioteca de Agueybaná o del padre Nazario, piedras inscritas que se creen de una civilización de origen Europeo, Sudaméricano o desconocida previa a los taínos

Arte Cultura y Entretenimiento | Redacción/ Escrito por Javier Martínez
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Un estudio reciente llevado a cabo en Israel por la Dra.Iris Groman-Yaroslavsky ( experta en análisis microscópicos ) ha comprobado que piedras de la Biblioteca de Agueybana datan de 600 años. Reniel Rodríguez Ramos arqueólogo puertorriqueño que labora desde el 2002 con este archivo patrimonio de Puerto Rico para descifrar su origen ha sido el contacto con Groman-Yaroslavsky. Puedes leer el fascinante articulo Colección de objetos precolombinos de Puerto Rico son examinados en la universidad de Haifa en Israel . El siguiente paso es un estudio con un experto en escritura antigua ( precolombinas) para continuar descifrando a que civilización pre-Colón pertenecen las mismas.

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Historia de la Biblioteca de Agueybana (Wikipedia)

La Colección Nazario, o cómo también se le conoce como la Biblioteca de Agüeybaná, Las rocas del padre Nazario o las piedras fenicias , son nombres utilizados para describir un grupo de piedras talladas que se originó en Guayanilla, Puerto Rico. De acuerdo con los relatos contemporáneos, las estatuillas hechas de rocas serpentinas locales fueron descubiertas por primera vez por el sacerdote católico José María Nazario y Cancel durante el siglo XIX, y presentan petroglifos no identificados que se ha especulado que se han relacionado con el Viejo Mundo por más de 130 años.

Su sitio original no estaba lejos de Yauco y estaba bajo tierra, donde estaba escondido bajo una roca de pizarra que ocultaba un túnel. Abrumado por la cantidad y la dificultad de transportar un tesoro que totalizó más de una tonelada, optó por abandonar su enfoque individual y reclutó a los lugareños para ayudar a mover las rocas a su casa, donde realizó la primera investigación sobre ellos comparándolos. a objetos similares de otros países. Nazario combinaría su investigación con su trasfondo religioso, llevando a la hipótesis de que podría haber alguna conexión entre ellos y las Diez Tribus Perdidas.

Debido a las ramificaciones que su autenticación tendría en los conceptos generales de la historia panamericana, la autenticidad de las piezas ha sido cuestionada desde el inicio, y los investigadores aportaron opiniones contradictorias. A pesar de esto, varios arqueólogos extranjeros viajaron a Puerto Rico para estudiar las piezas. Entre los que preguntaron sobre el tema se encontraba el etnógrafo Alphonse Pinart, quien examinó las piezas y concluyó que eran «indudablemente auténticas». El explorador también expresó su preocupación de que algunas personas podrían intentar falsificar piezas para recibir regalos a cambio de ellas. A nivel local, los historiadores se interesaron por el asunto, mientras que los arqueólogos no los estudiaron durante décadas. Después de la muerte de Nazario, la mayoría de las piezas se conservaron en el Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP), mientras que la UPR y otras instituciones extranjeras conservaron otras en Nueva York, España y París. Durante la década de 1980, la Colección atrajo al historiador Salvador Tío, quien trató de reclutar una variedad de instituciones para estudiar las piezas.

Durante la década de 2010, el estudio de las piezas fue realizado por personal del departamento de arqueología de la Universidad de Puerto Rico en Utuado. El arqueólogo jefe Reniel Rodríguez decidió seguir el método científico para probar varias características de las rocas y los petroglifos. Entre estos se encuentran estudios geológicos, que concluyeron que los petroglifos fueron tallados en Puerto Rico y que las rocas probablemente no fueron traídas desde el extranjero en base a las materias primas utilizadas, las rocas serpentinas se encuentran cerca de la ubicación del descubrimiento.

Otro aspecto de la investigación de Rodríguez se basa en el uso de microscopios de alta potencia para determinar la técnica y los instrumentos utilizados para realizar las tallas, lo que permite la detección de fraude si se descubre que las herramientas no estuvieron disponibles durante ese tiempo. Los resultados preliminares de esta área sugieren que la técnica utilizada fue diferente a la utilizada por los grupos nativos conocidos de Puerto Rico. También se está realizando un nuevo estudio epigráfico para determinar la precedencia de los petroglifos o sus paralelos más cercanos.

Los resultados preliminares en esta área han encontrado similitudes entre los petroglifos y el alfabeto Libyco-Berber tal como se registran en las Islas Canarias y el idioma tartésico de la Península Ibérica. Durante esta investigación, Rodríguez ha reclutado a expertos de la Universidad del Turabo y de la Universidad de Miami. Los estudios adicionales planificados incluyen pruebas de datación y termoluminiscencia C-14 para piezas quemadas.

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